مجله خبری تشریفات

در سقف پیشرفت تعداد 27 گنبد تاشو (متحرک) برای مراقبت برودت هوای باطن مسجد ، تهویه و نیز به کار گیری از فروغ و روشنایی طبیعی در هنگام لزوم عمل نهاده شد که وزن هر مورد از آن‌ها 80 بدن است. این گنبدها از باطن با چوب مخصوصی که به وسیله احجار نفیسه و به رنگ های متفاوت و زیبا تزئین شده تشریفات مشهد پوشیده گردیده است.

از نکات جذاب این گنبدها این میباشد که گشوده یا این که بستن آن با وجود سنگینی زیاد فقط یک دقیقه ارتفاع می‌کشد و این در حالی است که در‌حالتی که این گشوده و مسدود شدن به طور دستی جاری ساختن می گرفت برای هر گشوده یا این که بستن آن حداقل نیم ساعت مجال مورد نیاز هست. از نکات جذاب دیگر این گسترش درب های زیبای آن میباشد که از شایسته ترین اشکال چوب ساج درست شده و برای ساخت این درب ها و پنجره ها بیشتراز 1600 متر مکعب چوب ساج کم آب شوید. این درب ها و پنجره ها فارغ از میخ و با ادخال قطعات آنان در همدیگر ساخته شده اند.

با وجودی که وزن هر درب به 2.5 بدن می‌رسد ، به حدی متوازن فعالیت گذارده گردیده اند که حتی 1نفر به تنهایی و به سهولت درب های معمولی آنها را گشوده و بسته می کند.

این درب ها به 4 دسته عمده تقسیم می‌شوند:

تیم اول به تعداد 7 عدد، که هریک از آنان از 7 درب تشکیل شده اند.

گروه دوم به تعداد 3 عدد، که هریک از آنها از 3 درب تشکیل شده اند.

دسته سوم به تعداد4عدد ، که هر یک از آنان از 2 درب تشکیل‌شده اند.

تیم چهارم به تعداد 19 عدد، که هریک از آن‌ها از 1 درب تشکیل‌شده اند.

و به این ترتیب تعداد درب ها به 85 عدد می رسد.

سعید ، یک سال و هشت ماه قبل از تاریخ خاطر گردیده، در یک تعمیرگاه ماشین، پایش می‏لغزد و به چاهی که روغن و فاضلاب تعمیرگاه در آن می‏ریخته می‏افتد، و جراحت‏های مختلفی بر بدنش وارد می‏خواهد شد . این جراحت‏ها، بهبود می‏یابد، ولی غده‏ای در حوزه‌‏ی شکم پدید می‏آید . تشریفات مشهد آغاز، خیال و خاطر می‏نمایند که فتق هست، اما با سپری شد یک سری ماه، پزشکان معالج، اظهار می‏نمایند که غده‏ی سرطانی است و می بایست او را برای درمان به طهران ببرند .

او را به طهران می‏آورند و در «بیمار‌ستان هزار تختخوابی‏» بستری می‏نمایند . پس از مثال‏برداری و احراز غده‏ی بدخیم سرطانی، او‌را به «بیمار‌ستان الوند» منتقل می‏نمایند و غده‏ای به وزن یک کیلو و نیم از شکم وی خارج می‏آورند، البته در طی کوتاهی، مکان غده ، پر می‏گردد . پزشکان ، اظهار می‏نمایند که با این رویش سریع غده ، دیگر کاری از ما ساخته وجود ندارد .

مامان سعید ، شبی در خواب می‏بیند که به وی می‏گویند: «سعید را به مسجد جمکران ببرید » .

طبعا، یک زن سنی، نمی‏داند که مسجد جمکران کجا است ، ولی هنگامی که خوابش را برای دیگرافراد نقل می‏نماید ، او‌را به مسجد جمکران قم موعظه می‏نمایند .

او ، سعید را با دیگر فرزندش، محمد نعیم، به قم می‏آورد و فورا به مسجد مقدس جمکران مشرف می‏شوند .

سعید ، روز سه‏روز شنبه یازدهم جمادی الاولی 1414 هجری ساعت ‏یک و نیم بعد از ظهر، وارد مسجد جمکران می‏گردد . خدام مسجد ، حال و روز او را که به این منوال می‏بینند، او‌را در اتاق شماره‏ی هشت زایرسرای مسجد ، اسکان می‏دهند .

مامان سعید ، جاری ساختن مسجد را فرا می‏گیرد، با پسرش، محمد نعیم، جاری ساختن مسجد را جاری ساختن می‏دهد ، آن‌گاه عریضه‏ای تهیه می‏نماید و آن را در چاه می‏اندازد ، و با دلی سرشار از آرزو ، به تحت عنایت‏حضرت بقیة‏الله، ارواحنا فداه ، متوسل می‏گردد .

مختصری از تاریخچه مسجد ایا صوفیه

مسجد ایا صوفیه تاریخچه جذاب و قابل توجهی داراست که می‌قدرت آن را به سه قسمت از روم تا بیزانس، از کلیسای ایا صوفیه تا مسجد ایا صوفیه و از موزه ایا صوفیه تا مسجد ایا صوفیه تقسیم کرد. در یک تقسیم بندی دیگر می‌توان از ترتیب کلیسای اول، کلیسای دوم، کلیسای سوم، مسجد، موزه و مسجد دوم به کار گرفت. در ادامه درباره تشریفات مشهد این قسمت‌ها بیشتر سخن خواهیم زد. با ما همدم باشید.

کلیسای اولیه

همان طور که در صدر هم ذکر شد، در محل کنونی ایا صوفیه در ابتدا یک کلیسا قرار داشت که اینک چیزی از آن باقی نمانده میباشد. این کلیسا که به عنوان کلیسای بلندمرتبه شناخته می شد، مربوط به زمان کنستانسین دوم بود و در کنارش یک قصر شاهنشاهی و یک کلیسای کوچک به نام حاجی آیرین قرار داشت. گفته میشود در حین زمان فرصت ساخت کلیسای گران قدر کلیسای حاجی آیرین محل عبادت مسیحیان بوده میباشد.

کلیسای دوم

در سال ۴۰۴ میلادی اسقف قسطنطنیه محکوم به تبعید شد. این تبعید به یک شورش انجامید که فایده این شورش نابودی کامل کلیسای تعالی بود. بعداز این جریان تئودئوس دوم امر ایجاد کرد کلیسای دوم را صادر کرد. این کلیسا در سال 415 میلادی بهره برداری شد.

در سال 532 میلادی بار دیگر شورش بزرگی در استانبول پدید آمد که در جریان آن خساراتی به بناهای تاریخی به عنوان مثال ایا صوفیه وارد شد. بعضی از سنگ‌های مرمر کلیسای دوم از این زخم‌ها جان تندرست به در بردند. مجسمه دوازده بره نشانه دوازده حواری نیز به عنوان مثال چیزهایی میباشد که از کلیسای دوم به جای باقی مانده می‌باشد. چیزهایی که از کلیسای دوم ارثیه هست، فعلا در تراس مسجد قابل رویت هستند.

14ـ همه‏ی علمای معاصر که در این رابطه کتاب نوشته‏اند، همانند علامه‏ی معاصر آیة‏الله حاج روضه خوان محمد غروی، در کتاب گران سنگ« المختار من کلمه ها الامام المهدی علیه السلام» ، چاپ قم، 1414 هجری، جلد یکم، ص 440- 448، نیز به این واقعه اشاره کرده است .

15ـ درین اواخر، در کتاب‏های غیر وابسته و مستندی – مانند نکات زیر – به گستردن و توسعه قصه تاسیس مسجد مقدس جمکران تشریفات مشهد پرداخته شده است :

1ـ تاریخ بنای مسجد جمکران؛

2ـ تاریخ مسجد مقدس جمکران؛

3ـ تاریخچه‏ی بنای مسجد جمکران؛

4ـ توجه امام فرصت به مسجد جمکران ؛

5ـ توشه‏ی مسجد جمکران ؛

6ـ در بارگاه معطل ؛

7ـ در حریم جمکران ؛

8ـ سیمای مسجد جمکران ؛

9ـ منفعت حضور برای گمشدگان ؛

10ـ مباحثی یک سری درباره‏ی مسجد جمکران ؛

11ـ مسجد مقدس جمکران ؛

12ـ مسجد جمکران المقدس ؛

13ـ مسجد صاحب و مالک الزمان ؛

14ـ معجزه‏ی مسجد جمکران ؛

برای استخراج مفروضات گرانقدر‏تر در باب آثار خاطر شده، به کتابنامه‏ی حضرت مهدی علیه السلام تحت عناوین فوق، مراجعه فرمایید .

لحاظ مرحوم آیة‏الله حائری در باره‏ی مسجد جمکران

در آخرین فراز از بخش مسجد مقدس جمکران، متذکر می‏شویم که در شرایطی که بخواهیم نظر مراجع پیشین و معاصر را در خصوص مسجد مقدس جمکران خیال و خاطر آور شویم، به تایپ کردن کتاب مستقلی در‌این رابطه ناگزیر خواهیم بود . لذا این مورد را به فرصت دیگری موکول می‏کنیم . این بخش را با بیان نظر مرحوم آیة‏الله حاج روضه خوان مرتضی حائری (متوفای 24 جمادی الثانیه 1406 هجری) که همگان با مقام رفیع علمی و تقوایی او، آشنا هستند، حسن ختام می‏بخشیم .

سه رویه برای واردشدن به مسجد سلیمانیه استانبول وجود داراست. یک رویه این است که از روش تراس درونی مسجد وارد آن گردید. دو راه و روش دیگر در حیاط بیرونی مسجد قرار دارد. باتوجه‌به موقعیتی که دارید، مجاورت‌ترین راه و روش را برای واردشدن به مسجد گزینش فرمائید.

مسجد سلیمانیه با وجود ۱۳۸ پنجره، در طول روز تقریبا پر‌نور و عرفانی میباشد. ولی که‌این پنجره‌ها تشریفات مشهد بیشتر برای تزیین درنظرگرفته‌گردیده‌ می باشد تا فروغ و روشنایی فضای درونی مسجد.

موقع شب واحد سنجش نور مسجد به‌ترازو متعددی کاهش پیدا می‌نماید. انگیزه معدود‌شدن فروغ قادر است به‌استدلال پر‌نور‌بودن لوسترهای نادر‌فروغ و روشنایی مسجد باشد. برای پر‌نور‌ترشدن فضای مسجد می‌توانید از ترفندهای سابق به کارگیری فرمایید. می بایست ۲۷۵ شمع را مانند قبلی در جای ‌های درنظرگرفته‌گردیده قرار داده و پر‌نور نمائید. این شغل مسجد را مانند روز پر‌نور می‌نماید.

شاید به‌این تصور کنید که دود شمع‌ها ممکن میباشد پیاده سازی‌های زیبای مسجد را تیره‌وتار نماید. نگران نباشید، معمار سینان برای این قضیه دوراندیشی خاصی در لحاظ گرفته میباشد. بالای درب ورودی مکانی درنظرگرفته‌گردیده که کل دودهای نتایج از سوختن شمع‌ها را به‌سمت خارج می‌فرستد.

معماری داخلی مسجد ساده‌خیس از آن چیزی است که تصورش را بکنید. روی ردیف‌ها هیچ نقش‌ونگار خاصی چشم نمی‌شود. زمین مسجد و ردیف‌ها از سنگ مرمر سپید ساخته‌گردیده‌ میباشد. این آسانی عظمت مسجد را تعدادی موازی می‌نماید و در نگاه اول، حتی ممکن است آن را از مسجد ایاصوفیه هم بلندمرتبه‌خیس فکر کنید.

حقیقت این جاهای جالب استانبول را از دست ندهید.

جلوتر که میروید، کاشی‌های ایزنیک را میتوانید در نزدیکی محراب مسجد بینید. این کاشی‌ها صرفا این نصیب را زینت داده‌ می‌باشد تا محراب را با بقیه نصیب‌ها متمایز نمایند. کاشی‌های ایزنیک مسئله‌ای سپید دارااست و الگویی مانند گل استنسیل همیشه در آن ها تکرار گردیده‌است. رنگ‌های به‌کاررفته در‌این کاشی‌ها، اغلب آبی‌رنگ فیروزه‌ای، قرمز رنگ و مشکی میباشد. آیا قرار میباشد مسافرت زمینی به استانبول داشته باشید؟ پس پیش از رفتن مسلما بازرسی کنید.

مساجد چهارگانه فقیه

۱- مسجد الحرام از مساجد چهارگانه گرانقدر فقید

مکان : شهر مکه در عربستان

خدا کعبه و محیط آن را «بقعه» قرار داده می باشد؛ یعنی مقدس شمرده و ارتکاب گناه و قتل و شکار و تجاوز به جان و مال مردم و نزاع و دزدی و راهزنی و… را در آن جایز ندانسته‌میباشد. وقتی مجرمی به آنجا پشتیبانی برنده شود کسی حق مواخذه او‌را ندارد. این بنای شریف نصیب‌های دیگری تشریفات مشهد هم داراست؛ همچون حجر الاسود، ملتزم، مستجار، حطیم و حجر اسماعیل. در حوالی آن نیز جایگاه ابراهیم و چاه زمزم واقع می‌باشد.

گنجایش مسجد نهصد هزار نفر می‌باشد که در طول حج تا چهار میلیون نفر ارتقاء می‌یابد.

مسجد ۹ مناره دارد که بلندی آنان ۸۹ متر است.

۲- مسجد النبی از مساجد چهارگانه بزرگ فقیه

مکان : شهر مدینه در عربستان

مسجد النبی، مسجد تاریخی مدینه میباشد که در خاور شهر مدینه بنا گردیده است. این مسجد را فرستاده (ص) در سال استارت هجری و در اولیه روزهای ورود به مدینه به دست خود و به ملازمت و همراهی مهاجرین و انصار تشکیل داد. آرامگاه نبی اسلام، که در منزل او واقع بود، بعد از پیشرفت مسجد در آن قرار گرفت. مسجد در بعد از ظهر های متفاوت توسعه یافته می‌باشد.

گنجایش مسجد ششصد هزار نفر است که در هنگام حج به یک میلیون نفر افزایش می یابد. مساحت مسجد ۹۸٬۵۰۰ متر مربع بوده و۱۹۷ گنبد داراست. مسجد ۱۰ مناره داراست که بلندی آنان ۱۰۵ متر می باشد.

۳- مسجدالاقصی از مساجد چهارگانه تعالی فقید

مکان : شهر بیت المقدس در میهن های اشغالی

مسجدالاقصی به ‌مضمون‌ دورترین مسجد‌ که در بخش شرقی شهر بیت‌المقدس قرار دارد، در سال ۷۱۰ ساخته شد. مسجد بیت المقدس در شهر قدس و اولیه قبله مسلمانان بوده هست.

این مسجد که روی ستون‌هایی از مرمرهای درخشان ساخته شده است،۱۱ در ورودی داراست. در قسمت جنوبی و میانه مسجد، یک گنبد بلند و گران قدر وجود دارد.

همچنین قبه الصخره که محل معراج پیامبر پهناور الشأن اسلام بوده در همین شهر می‌باشد

مسجد گوهرشاد

مسجد گوهر شاد بنا شده در شهر مشهد مقدس، در جنوب ساختمان های آستان قدس رضوی و بقعه حضرت علی بن موسی الرضا هست.مسجد گوهرشاد مشهددستور تشکیل داد مسجد گوهرشاد در سال 821 بوسیله گوهرشاد آغا، همسر میرزا شاهرخ پسر امیر تیمور گورگانی داده شد. بنای مسجد گوهرشاد که به خیال اسم بانی آن بدین اسم خوانده میشود، حدود 12 سال به‌ ارتفاع انجامید. قوم و قبیله الدین شیرازی یکی از دارای اسم و رسم ترین معماران آن بعدازظهر، وظیفه ی تشکیل داد مسجد گوهرشاد را بر عهده گرفت.مسجد گوهرشاد مشهد

کاشی کاری و اسلوب معماری مسجد گوهرشاد به قدری دقیق و زیباست که با تیتر شاهکار معماری اهل ایران در طی ی تیموری شهره گشته است و از نوع مساجد کلاسیک و چهار ایوانی میباشد.مسجد گوهرشاد مشهدقوام الدین با نگاه بر گذشته مسجدی با دو اختراع ویژه در آن فرصت سازه تشکیل داد.

مسجد گوهرشاد مشهدهنگام نظاره بر بنای مسجد دیده به طور مجازی به سمت بالا کشیده تشریفات مشهد می شود و سازه برتر به حیث می‌رسد؛ این فرمان به انگیزه شیوه ی تاسیس مناره های آن است. همینطور نحوه ی ساخت گنبد های آن موجب گردیده میان تراس و گنبدخانه مسافت ای به وجود نیاید و این امر موجب گردیده فضای بیشتری در مشت نمازگزاران قرار گیرد.مسجد گوهرشاد مشهدطول صحن مسجد گوهرشاد حدود ۵۶٫۱۳ متر و پهنا ۵۱٫۱۸ متر است. به صورت کلی مسجد گوهرشاد حدود ۲۸۷۳ مترمربع مساحت داراست. تراس‌های مجلل و مرتفع در اضلاع مسجد به قرینه ی یکدیگر تاسیس شده است.مسجد گوهرشاد مشهدیکی از خصوصیت های دارای اهمیت دیگر بنای مسجد گوهرشاد، پیرایش سازه میباشد. به جز در زیر نیم گنبد که با گچ سپید پوشیده گردیده و ذیل گنبد که نگارگری شد‌ه‌است، مجموع نمای بیرونی با کاشی معرق پوشید گردیده‌است. در سراسر تراس مقصوره یا این که جنوبی، کتیبه ای مو جود است که به خط ثلث بسیار زیبای بایسنقر میرزا که فرزند گوهرشاد آغا و شاهرخ می باشد، مکتوب گشته، اسم گوهرشاد نیز بر روی این کتیبه نوشته شده است؛ تاریخ نگارش این کتیبه ی بسیار خوشگل به سال 821 هجری قمری گشوده میشود.مسجد گوهرشاد مشهدمسجد گوهرشاد به جهت موقوفات بسیار و نزدیک با آرامگاه علی بن موسی الرضا از مهم ‌ترین و شلوغ‌ ترین مسجدهای کشور ایران به شمار می‌رود، به نحوی که برخی آن را پربازدیدترین مسجد در جمهوری اسلامی ایران میدانند.

در اطراف سرزمينهاي اسلامي مکانهايي وجود دارا‌هستند که منتظران يار در آن ها گرد مي آيند و به ياد عزيز مهاجرت کرده خود نجواهاي عاشقانه راز مي دهند. اين مکانها که هریک به نوعي يادگار حضرت موعود می باشند براي کلیه شيعيان مقدس میباشد و بزرگداشت آنان وظيفه اي همگاني به شمار مي آيد.

براي آشنايي بيشتر شما عزيزان با مساجد، مقامها و اماکن خاصي که يادآور آن امام منتظر می‌باشند، بر آن شديم که در هر شماره به اجمال يکي از اين مکانها را معرفي کنيم. باشد که مورد قبول حضرت موعود واقع شود.

يکي ديگر از مساجد دارای اسم و رسم و مهمي که همواره گزینه دقت مسلمانان بوده مسجد شريف کوفه می باشد. اين مسجد از جهات مختلفي حائز اهميت هست که به برخي از آن ها در بخشهاي بعدي اشاره گردد ولی آنچه که سبب دقت بيشتر شيعيان به اين مکان مقدس گردیده‌است؛ عنايت خاصي میباشد که حضرت مهدي(ع) به اين مسجد تشریفات مشهد دارا هستند. در قسمت حکايات بيان شود که بسياري از سعادتمندان در اين مکان لبریز برکت توفيق زيارت امام(ع) را پيدا کرده اند. افزون بر اين براساس روايات زيادي به عنوان مثال روايات پر اسم و رسم »مفضل«، بعد از ظهور آن حضرت، کوفه راس حکومت و مسجد جامع آن، راس قضاوت و اجراي عدالت خواهد شد.

در روايتي که مفضل از امام راست گو(ع) نقل مي کند، درباره جايگاه مسجد کوفه در عصر ظهور چنين آمده میباشد:

قلت: يا سيّدي فأين تکون دارالمهدي و مجتمع المؤمنين؟ قال(ع): دار ملکه الکوفة و مجلس حکمه جامعها...1 .

[به امام راست گو(ع)] عرض کردم: سرور من! محل استقرار حضرت مهدي(ع) و مکان تجمع مؤمنان بعد از ظهور کجا خواهد بود؟ حضرت در جواب فرمودند: پايتخت آن حضرت کوفه و راءس قضاوتشان مسجد جامع خواهد بود...

اعتکاف و کلاس درس

آیا در ایام اعتکاف، رفتن به کلاس و شرکت در درس‌ها جایز می باشد؟

همه مراجع: خروج از مسجد و شرکت در کلاس های درسی، اشکال دارااست.(۱)

پی‌نوشت:

۱. نوری، استفتاءات، ج ۲، س ۲۷۶؛ سیستانی، وبسایت، اعتکاف؛ صافی، جامع الاحکام، ج ۱، س ۵۱۵؛ فاضل، جامع المسائل، ج ۲، س ۴۶۲

* نیابت در اعتکاف

آیا نیابت اعتکاف از طرف جمع‌ای از فوت شده ها صحیح است؟

کلیه مراجع: خیر، به نیابت از یک‌سری نفر مرده صحیح نیست؛ تشریفات مشهد ولی می تواند ثواب آن را به روح آنان هدیه کند. (۱)

پی‌نوشت:

۱. العروة الوثقی، ج ۲، الاعتکاف، م ۳.

کسی که نذر کرده ایام البیض (روزهای سیزدهم تا پانزدهم) ماه رجب را اعتکاف کند، چنانچه درین روزها بیمار شود، تکلیف چیست؟

کلیه مراجع: در حالتی که نذرش به سال خاصی تعیین شده - اگر به واسطه بیماری نتواند روزه بگیرد یا در اعتکاف شرکت کند - تکلیف از او ساقط می‌باشد و کفاره هم ندارد؛ البته در‌حالتی که برای نذرش سال تعیین نشده، میتواند در سال‌های آن گاه اعتکاف کند.(۱)

* اعتکاف و غسل

در حالتی‌که محتلم شویم، غسل را در باطن مسجد اعمال دهیم؟

همه مراجع (به جز صافی): در صورتیکه معتکف محتلم شود و غسل کردن در مسجد به جهت توقف یا نجس کردن مسجد ممکن نباشد، واجب می باشد از مسجد خارج خواهد شد. (۱)

آیت‌اللَّه صافی: آری، بایستی از مسجد خارج گردد، هر تعدادی غسل در مسجد سبب ساز تعقل یا نجس کردن مسجد نشود.(۲)

* قضای اعتکاف

در حالتی‌که اعتکاف مستحبی را به جهتی به هم بزند، آیا قضای آن واجب می‌شود؟

تمامی مراجع (به جز تبریزی، سیستانی و وحید): در صورتی بعد از روز دوم باطل کند، باید قضای آن را به جا آورد. (۱)

نشانه‌ها عظام تبریزی، وحید و سیستانی: در صورتی‌که پس از روز دوم باطل کند، بنابر احتیاط واجب باید قضای آن را به جا آورد و در‌صورتی‌که پیش از آن باشد، چیزی بر عهده او نیست. (۲)

تبصره. قضای اعتکاف مانند اصل اعتکاف می‌باشد. به این ترتیب باید حالت آن را رعایت کند و دستکم سه روز متواتر روزه بگیرد.

در منابع فراوانى تأکید گردیده است که بستگان یهود، مدتى طولانى قبل از ظهور اسلام، معطل پیامبرى بودند که آرم هاى آن بر طبق فرد مبعوث در بین قریش بود، ولی جهودان به دلایلى اورا نبی موعود خویش ندانستند و گفتند کسى که ما مى گفتیم محمد(صلى الله علیه وآله)وجود ندارد. ادله اصلى تشریفات مشهد این انکار، اسماعیلى بودن حضرت محمد(صلى الله علیه وآله) بود؛ در حالى که یهودیان انتظار پیامبرى از نسل اسحاق را داشتند. به دیگر کلام، آن ها بر این گمان بودند که نبی موعود از بنى اسرائیل خواهد بود، در حالى که پیامبر گرامى اسلام(ص) از خویشاوندان عرب ظواهر شد. حسادت یهود، که در برخى آیه ها قرآن هم به آن اشاره گردیده، ناشى از همین مسئله و اصل نژادپرستى آن ها میباشد. مورخان هم گفته اند که وقتى بُحیرا، راهب مسیحى، فرستاده آفریدگار را در کودکى آشنایی، ابوطالب را از ادامه هجرت به شام نهی کردن کرد و اظهار‌کرد: «اورا از یهود برحذر دار، زیرا وی عرب میباشد و یهود مى خواهد فرستاده موعود از بنى اسرائیل باشد و به وی حسادت مى نماید» (زهرى، الطبقات الکبرى، ج1، ص123. اما این در صورتى میباشد که اصل روایت بحیرا را بپذیریم، ولی برخى از پژوهشگران، این ماجرا را قابل تأمل مى دانند. نگاه فرمایید به: عیب گیری و بررسى منابع سیره نبوى، ص313»). گزارش هاى دیگرى از نقشه ترور رسول در کودکى یا این که نوجوانى به دست یهودیان میباشد که چندان نمى قدرت به آن‌ها متکی بودن کرد، زیرا درین قصه ها مطالبى می‌باشد که به افسانه بیشتر تشابه داراست. (زهرى، الطبقات الکبرى، ج1، ص91 و 123).

درباره تعامل یهود با رسول معبود قبل از مهاجرت، این داستان آوازه داراست که مشرکان دو نفر را نزد عالمان یهود یثرب فرستادند و گفتند از آنها درباره محمد(صلى الله علیه وآله)بپرسید؛ زیرا وی صاحبان کتاب قبلی اند و علم ها انبیا نزد آنها میباشد. آن دو به یثرب رفتند و بابیان صفات فرستاده خداوند درباره ادعاى آن حضرت از اَحبار سؤال کردند. آنها گفتند درباره سه چیز از وی سؤال فرمایید، چنانچه جواب بخشید فرستاده میباشد وگرنه دروغگوست و هر سیرتکامل مى خواهید با وی عکس العمل نمائید. از وی درباره روایت شگفتِ جوانانى که در پیشین هاى بدور، فامیل خویش را رها کردند، جهانگردى که به شرق و غرب دانا رسید، و واقعیت روح بپرسید. در‌صورتی‌که این سه را جواب اعطا کرد از وی پیروى نمایید که رسول میباشد وگرنه لاف مى گوید. دو پیامبر قریش به مکه بازگشتند و از فرستاده پروردگار جواب این سوال ها را جویا شدند. آیاتى از سوره کهف که درباره اصحاب کهف و ذى القرنین صحبت مى گوید (آیه ها 9 و 83 به آنگاه) و آیه 85 سوره اسراء که درباره واقعیت روح میباشد، به‌این مناسبت نازل شد. (معافرى، سیره ابن هشام، ج1، ص301 ؛ طبرسى، مجمع البیان، ج3، ص697 ؛ التفسیر الکبیر، ج7، ص428). در عصر مکى، انکارى از آن ها در مورد نبوت رسول اسلام به دیده نمى خورد. به لحاظ مى برسد تا زمانى که آن حضرت در مکه بود و یهودیان مدینه رقیبى نداشتند، ردّ و اثباتى از سوى آن‌ها نسبت به رسالت آن حضرت وجود نداشت؛ البته هنگامى که نبی اسلام(ص) به مدینه آمد و یهودیان حالت خویش را در خطر دیدند و از طرفى بناى پیروى از نبی آفریدگار را نداشتند، دست به مبادرت هاى تخریبى و آن گاه نظامى زدند. ابن اسحاق شروع دشمنى این قبیله را به طور همزمان با ورود فرستاده خداوند به مدینه مى داند. وى توده زیادى از معاندان اسلام از قبایل یهودى و یهودیان انصار را مذکور میباشد